Nos consta que las democracias pueden morir. Hay quienes temen que su vigencia, de poco m\u00e1s de doscientos a\u00f1os en la larga historia de la humanidad, puede que resulte ser un mero par\u00e9ntesis en una trayectoria pr\u00e1cticamente ininterrumpida de violencia, abusos, miseria, tiran\u00eda y sumisi\u00f3n de las mayor\u00edas al poder de unos pocos.<\/p>\n
En este contexto, y considerando las razones muy potentes que tenemos nosotros para recelar del futuro de nuestra democracia, debido a los violentos sucesos y el desacato a la ley y a la Constituci\u00f3n que se han hecho comunes, debemos reflexionar acerca de las razones por las cuales nuestra propia democracia se derrumb\u00f3 en la d\u00e9cada de los 70.<\/p>\n
No ha sido f\u00e1cil la tarea de analizar con libertad las causas del colapso institucional, pues se ha erigido un veto implacable a buscar las causas de la intervenci\u00f3n militar. Entre otras razones, porque la historiograf\u00eda parece estar al servicio de fines supuestamente superiores a la b\u00fasqueda de la verdad y ha devenido en dispensadora de juicios de valor, que aprueba y condena, sin intentar comprender. Se afirma que explicar ser\u00eda sin\u00f3nimo de justificar; se acusa que cualquier intento por abrir la mirada hacia los sucesos previos al golpe militar, que termin\u00f3 por poner la l\u00e1pida a una democracia desfalleciente, podr\u00eda relativizar las violaciones a los derechos humanos.<\/p>\n
Hubo en Chile una \u00e9poca, previa a la transici\u00f3n, en que se generaron fruct\u00edferas discusiones transversales, desde la derecha democr\u00e1tica al socialismo renovado, tratando de comprender el pasado, de saber qu\u00e9 ocurri\u00f3 y por qu\u00e9, y qu\u00e9 relaci\u00f3n de causas y efectos se pod\u00eda construir a partir de esos hechos. Esto es importante, porque solo en esta comprensi\u00f3n radica la \u00fanica posibilidad de beneficiarse de la experiencia del pasado.<\/p>\n
Y as\u00ed, como resultado de m\u00faltiples encuentros y reflexiones, se lleg\u00f3 a un cierto consenso de que entre las causas principales del colapso de la democracia estaba el intento de la Unidad Popular por imponer, sin tener la mayor\u00eda para ello, un programa de cambios radicales y de hacerlo por una combinaci\u00f3n de resquicios legales, pol\u00edtica de hechos consumados y uso de la violencia como instrumento v\u00e1lido para alcanzar los objetivos pol\u00edticos deseados.<\/p>\n
Muchos dirigentes pol\u00edticos expresaron entonces sus convicciones violentistas; otros lucharon por la v\u00eda armada, hicieron suyos los postulados revolucionarios de Cuba, expresaron su voluntad de enfrentarse a las fuerzas armadas y, en general, renegaron de la democracia liberal representativa por ‘burguesa y meramente formal’.<\/p>\n
El problema es que la democracia es muchas cosas, pero no es nada sin, por lo menos, el rechazo de la violencia. Las construcciones artificiales de la civilizaci\u00f3n, las normas, leyes e instituciones, que regulan y en ciertos casos inhiben los instintos primarios m\u00e1s agresivos y violentos del ser humano, han resultado eficaces en la protecci\u00f3n de la libertad y de los derechos esenciales. Entre ellas, la democracia ha sido comprobadamente una expresi\u00f3n m\u00e1s eficaz que otras para los efectos de proteger los derechos humanos, la paz social y la convivencia. Pero, ciertamente, no es compatible con la exaltaci\u00f3n de la violencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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