Reci\u00e9n retornado a El Salvador, con varios a\u00f1os en el exterior, una sobrina que estudiaba en un colegio cat\u00f3lico de Santa Tecla me dijo que su profesora de literatura me presentaba como escritor muerto. S\u00ed; es una creencia inocente de creer que el escritor necesita estar bajo tierra para que se estudie. Ella le aclar\u00f3 a su maestra.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay escritores fallecidos que resulta c\u00f3modo enterrarlos en el cementerio del olvido. Excepciones: Salarru\u00e9<\/span>, Alfredo Espino, Masferrer<\/span>, Claudia Lars<\/span>, Dalton<\/span>, por lo menos no sobran dedos de la mano.<\/p>\n En verdad, vivo o muerto a la voz del presente hacia un futuro no se le puede negar existencia. De todas maneras sus fantasmas deambulan en sus obras.<\/p>\n Organizando papeles en estos aislamientos planetarios me encontr\u00e9 un libro con ensayos de diversos autores sobre Gavidia<\/span>, sin fecha, l\u00e1stima, pese a que hice el pr\u00f3logo. Nunca se public\u00f3. Tratan de la obra y personalidad del Maestro, quien nos muestra lo qu\u00e9 somos, o c\u00f3mo deber\u00edamos ser. Esas ra\u00edces originarias claves para hacer crecer el \u00e1rbol de la vida nacional.<\/p>\n De Gavidia<\/span> resuena su nombre: en Biblioteca Nacional, en dos teatros de San Miguel, en una universidad. Incluso muchas personas creen que la Biblioteca Nacional es de la universidad que lleva su nombre. No creo que el olvido sea intencional, pues Gavidia<\/span> no le hizo mal a nadie, por el contrario, pese a su enfermedad desde joven, luch\u00f3 por descubrir nuestros or\u00edgenes dedic\u00e1ndose sus casi cien a\u00f1os de vida, para demostrarnos que no somos medio vivos ni medio muertos como dice el poeta Dalton<\/span>. Quiz\u00e1s solo congelamos la identidad, y Gavidia<\/span> ayuda a resucitarla.<\/p>\n Porque desde el nacimiento de la Rep\u00fablica fuimos educados para olvidar. Incluso ya casi olvidamos los Acuerdos de Paz. Ejemplo emblem\u00e1tico de hacer del pasado la clave del desarrollo son los pa\u00edses asi\u00e1ticos, con quienes hemos sufrido dramas y tragedias similares. Pero ellos, en el siglo XX, se enriquecieron en educaci\u00f3n, cultura y econom\u00eda, abonaron sus ra\u00edces hist\u00f3ricas por m\u00e1s de dos mil a\u00f1os, para alimentar su desarrollo: su filosof\u00eda, su espiritualidad. No solo sobrevivieron sino que se alzaron pujantes ante guerras de exterminio y de colonizaci\u00f3n.<\/p>\n Pero volviendo a nuestro escritor estoy seguro que muchas instituciones han reproducido rasgos de la historia de El Salvador a partir de las investigaciones gavideanas<\/span>. Aunque no se dan a conocer los proyecciones de fondo. Caso del tema ind\u00edgena en la obra “Lucia Lasso<\/span>“, sobre las encomiendas y los encomenderos, que fueron peor a lo conocido tradicionalmente como esclavitud. Aun m\u00e1s, sus secuelas se arrastran hasta las dos primeras d\u00e9cadas del siglo XX, no lo hemos podido superar pese a esfuerzos. Lo dice la historia. O su poemario<\/span> “Kikab<\/span> el Grande”. Toda su tem\u00e1tica sobre “lo hist\u00f3rico, ling\u00fc\u00edstico, y racial”, seg\u00fan uno de esos ensayos que encontr\u00e9 de Rafael Mayorga<\/span> Rivas, refiri\u00e9ndose “Jupiter<\/span>“, su obra m\u00e1s conocida.<\/p>\n Gavidia<\/span> fue relacionado al clasicismo, una mala palabra para generaciones subsiguientes que quisimos ser vanguardistas. Hago salvedad de Roberto Armijo<\/span>, un gran estudioso de lo nacional y universal quien le niega esa calificaci\u00f3n de cl\u00e1sico: “Francisco Gavidia<\/span> la Odisea de su Genio” (1968)<\/p>\n De esa compilaci\u00f3n de ensayos mencionados, hago algunas transcripciones para conocer un poco al humanista. Por ejemplo, hay un trabajo de Eunice<\/span> Odio, costarricense que vivi\u00f3 en El Salvador en los a\u00f1os de 1960, \u00e9poca de nuestros renacimientos descontinuados. Tambi\u00e9n me alanza espacio para citar al hondure\u00f1o Rafael Heliodoro<\/span> Valle. Ambos centroamericanos dan a conocer a Gavidia<\/span> de carne y hueso. No a su fantasma.<\/p>\n Veamos qu\u00e9 escribe la memorable y tr\u00e1gica y gran poeta costarricense Eunice<\/span> Odio al entrevistar al Maestro: “Se sienta en el sof\u00e1: mano peque\u00f1a, y espatulada<\/span>\u2026el mech\u00f3n de pelo incre\u00edblemente negro y rebelde. Su vestido azul le cubre la fr\u00e1gil figura\u2026”.<\/p>\n Gavidia<\/span> le afirma: “me gustan los \u00e1rboles y los p\u00e1jaros, porque tienen doble m\u00fasica: el color de su plumaje, y de su garganta desde los \u00e1rboles. Siempre deb\u00ed tener una casa con p\u00e1jaros”. Porque “all\u00e1, en San Miguel, de la cual solo me queda la memoria viv\u00ed entre \u00e1rboles, hace ochenta a\u00f1os cuando no hab\u00eda escuelas edificadas”. Los alumnos estudiaban a la sombra de las arboledas y los pupitres eran sus troncos. “A los diecisiete a\u00f1os me vine a San Salvador para cursar la carrera de abogado, no continu\u00e9, no gustan los tribunales”. Luego le cuenta a Eunice<\/span> de cuando se infiltr\u00f3 al campanario de la Iglesia del Rosario para ver a una colegiala de 14 a\u00f1os, interna en un colegio de enfrente, con la que se cas\u00f3 despu\u00e9s, por estarla viendo no se dio cuenta que cerraron el campanario. “Qued\u00e9 encerrado hasta el amanecer”.<\/p>\n Gavidia<\/span> le dice al hondure\u00f1o Heliodoro<\/span> Valle: “espero que mis obras in\u00e9ditas las publique el Ministerio de Cultura; pero debo tener un poco paciencia”. (Muchas de esas obras se perdieron en el asalto militar a la Universidad de El Salvador, 1972). Contin\u00faa Valle: “Con su vestido blanco, su cabellera nig\u00e9rrima<\/span>, que el tiempo alisa como si resbalara sobre el \u00e9bano milenario, y ojos infantiles posados sobre las cosas, como si pretendiera escrutarlas”. Al sonre\u00edr se asoma ese “tiempo sin tiempo de que hablan las teogon\u00edas mayas que tanto le obseden<\/span>“. Jovial, entregado al trabajo “como a un amable deporte, pegado a su tierra de amor y de dolor\u2026 Gavidia<\/span> parece escaparse de uno de esos bajorrelieves arqueol\u00f3gicos que la p\u00e1tina enriquece con su sobrio matiz”.<\/p>\n Heliodoro<\/span> Valle est\u00e1 complacido de verle “en su casita<\/span> como prisi\u00f3n cari\u00f1osa”, su m\u00e9dico le proh\u00edbe salir a la calle. “Todav\u00eda, a pesar de sus 79 a\u00f1os, el contempor\u00e1neo insigne de Dar\u00edo<\/span> tiene el privilegio de no sentir la horas altas de la noche. Entre\u00acgado<\/span> a sus investigaciones, toma apuntes. Sobre la mesa de trabajo hay papeles en desorden”. Aclaro: es el orden creativo.<\/p>\n Hasta aqu\u00ed el breve resumen de la compilaci\u00f3n encontrada entre mis documentos virtuales. Cito a dos centroamericanos insignes que lo entrevistaron. Y nos dan un Gavidia<\/span> para quererlo mejor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Gavidia le dice al hondure\u00f1o Heliodoro Valle: “espero que mis obras in\u00e9ditas las publique el Ministerio de Cultura; pero debo tener un poco paciencia”. (Muchas de esas obras se perdieron en el asalto militar a la Universidad de El Salvador, 1972).<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":285,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"single-opinion.php","format":"standard","meta":{"spay_email":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false,"jetpack_publicize_feature_enabled":true},"categories":[7],"tags":[152,316,102],"yoast_head":"\n