A fines de mayo pasado, el Foro Econ\u00f3mico Mundial emiti\u00f3 un reporte donde advierte que a m\u00e1s tardar para 2050, deber\u00e1 aumentarse la edad de retiro de los ciudadanos. Adem\u00e1s, estos deber\u00e1n pagar cuotas m\u00e1s altas que las actuales, para poder mantener los sistemas de pensi\u00f3n a flote.<\/p>\n
Dicho reporte estudi\u00f3 los seis sistemas de pensiones m\u00e1s grandes del mundo, correspondientes a Estados Unidos, el Reino unido, Jap\u00f3n, Holanda, Canad\u00e1 y Australia. Los ciudadanos de estos pa\u00edses nacidos hoy en d\u00eda tendr\u00e1n una expectativa de vida que se prev\u00e9 llegar\u00e1 a los 100 a\u00f1os.<\/p>\n
En los pa\u00edses europeos, donde la edad promedio para el retiro laboral es de 60 a\u00f1os, los retirados podr\u00edan tener que vivir todav\u00eda algunas d\u00e9cadas, teniendo su pensi\u00f3n como \u00fanico ingreso econ\u00f3mico. Esto significar\u00e1 tambi\u00e9n que los correspondientes gobiernos deber\u00e1n ampliar sus servicios sociales para dar abasto a una poblaci\u00f3n que va en aumento cada a\u00f1o.<\/p>\n
Dichos pensionados ser\u00e1n los afortunados, en comparaci\u00f3n con quienes no cotizan ni tienen previsiones econ\u00f3micas a futuro. Para estos, la pobreza y el deterioro de su estatus de vida est\u00e1n predichos. La sociedad rechaza contratar a personas mayores de 50 a\u00f1os, a menos que sea en labores mal pagadas, apelando a prejuicios sobre limitaciones f\u00edsicas, de aprendizaje o de lucidez e inteligencia.<\/p>\n
La discriminaci\u00f3n etaria y la exaltaci\u00f3n de la juventud como motor productivo y social no solo invisibiliza a los mayores expuls\u00e1ndolos del mercado laboral, sino tambi\u00e9n de la toma de decisiones sobre las necesidades y cambios pol\u00edticos que se necesitan para mejorar la calidad de vida de dicho bloque poblacional.<\/p>\n
Con la creciente automatizaci\u00f3n de servicios y la tambi\u00e9n creciente cantidad de trabajos que ya est\u00e1n siendo realizados por mecanismos de rob\u00f3tica o inteligencia artificial, el mercado laboral se torna cada d\u00eda m\u00e1s competitivo y escaso. Ni la acumulaci\u00f3n de estudios universitarios, ni la juventud del postulante ni mucho menos su talento, cualidades, buenas intenciones o ganas de triunfar garantizan por s\u00ed solos el poder obtener un empleo.<\/p>\n
Miles de personas se ven obligadas a entrar en el \u00e1rea del trabajo informal, el autoempleo o fundar peque\u00f1as empresas para ofrecer alg\u00fan producto o servicio. Sin embargo, estos emprendimientos individuales suelen tener una vida limitada. Pocas subsisten o logran consolidarse y expandirse porque la competencia del gran mercado los ahoga. La mayor\u00eda termina cerrando, fusion\u00e1ndose con otros emprendimientos, siendo vendidos al mejor postor o declarando la bancarrota.<\/p>\n
De esto derivan en parte, las masas de migrantes que se establecen en otro pa\u00eds. Aferrados a su sentido nacional y reproduciendo las costumbres y la vida del pa\u00eds dejado atr\u00e1s, no se integran culturalmente al pa\u00eds receptor. Los hay quienes comercializan los productos que nutren y fortalecen esa nostalgia. Los hay quienes encuentran la muerte por buscar la vida en otra parte, porque sus pa\u00edses no ofrecen las oportunidades necesarias para poder tener una vida digna.<\/p>\n
Todo esto deber\u00eda llevarnos a reflexionar sobre la inconsistencia del sistema econ\u00f3mico actual y de la urgencia de su renovaci\u00f3n. No hay ni habr\u00e1 nunca suficiente trabajo para todos en todas partes. La fuerza laboral, de todas las edades y capacidades, aumenta a ritmo veloz cada a\u00f1o. Aunque los gobiernos y las empresas emitan estad\u00edsticas triunfales sobre el aumento en la cantidad de empleos, habr\u00eda que examinar la calidad de los mismos (trabajos en condiciones de esclavitud, que exprimen hasta el alma de los empleados por sueldos infames, pero que nadie se atreve a abandonar ni a denunciar porque m\u00e1s valen esos pocos centavos en mano que aventurarse a lo que termina convirti\u00e9ndose en la frustrante odisea de buscar empleo).<\/p>\n
En 1973, el economista brit\u00e1nico E. F. Schumacher public\u00f3 el libro \u201cLo peque\u00f1o es hermoso. Econom\u00eda como si la gente importara\u201d. Ya entonces, Schumacher advirti\u00f3 sobre lo insostenible del modelo econ\u00f3mico moderno, que considera los recursos naturales como mercanc\u00eda, en vez de ser considerados como un capital, dada su condici\u00f3n no renovable.<\/p>\n
Tambi\u00e9n critic\u00f3 conceptos como \u201cel mayor crecimiento econ\u00f3mico es mejor\u201d o \u201clo m\u00e1s grande es mejor\u201d, haciendo notar c\u00f3mo ello promueve la acumulaci\u00f3n de riqueza excesiva.
\nUno de los cap\u00edtulos del libro, \u201cEconom\u00eda budista\u201d, aboga por la reconversi\u00f3n de esas nociones de sobreproducci\u00f3n masiva hacia formas manejables de autogesti\u00f3n comunal; la renovaci\u00f3n del intercambio de bienes o trueque como forma de pago; y la organizaci\u00f3n mediante colectivos locales, cuyos individuos trabajen en los oficios para los cuales tienen aptitud. Ello permitir\u00eda que comunidades y vecinos establezcan verdaderas redes sociales (no electr\u00f3nicas), cuya calidad de vida mejorar\u00eda a partir de un desarrollo enfocado en la realizaci\u00f3n del ser humano en todo su potencial y no limitado a ser considerado como un instrumento productivo, cuyo \u00fanico objetivo es el consumo de bienes.<\/p>\n
Muchos pensaron que las propuestas de Schumacher eran so\u00f1adoras e irrealizables, porque dicho cambio de modelo econ\u00f3mico no podr\u00e1 realizarse si no hay un cambio de mentalidad individual.<\/p>\n
\u201cEl hombre moderno no puede comprender el esp\u00edritu de una sociedad que no est\u00e9 centrada en la propiedad y en la codicia\u201d, dec\u00eda el psicoanalista alem\u00e1n Erich Fromm en su libro \u201c\u00bfTener o ser?\u201d, publicado en 1976. \u201cPara tener \u00e9xito se debe ser capaz de imponer la personalidad en competencia con muchos otros. Si para ganarse la vida se pudiera depender de lo que se sabe y lo que se puede hacer, la propia estima estar\u00eda en proporci\u00f3n con la propia capacidad, con el valor de uso; pero como el \u00e9xito depende en gran medida de c\u00f3mo se vende la personalidad, el individuo se concibe como mercanc\u00eda o, m\u00e1s bien, simult\u00e1neamente como el vendedor y la mercanc\u00eda que vende\u201d. Las palabras de Fromm resuenan como si se hablara de nuestro tiempo.<\/p>\n
Las perspectivas a futuro obligan a repensar el sistema econ\u00f3mico y convertirlo en un sistema m\u00e1s humano y equitativo, como el modelo propuesto por Schumacher. Es una idea so\u00f1adora, s\u00ed. Pero si no hacemos algo hoy, algo al respecto, nuestros hijos y nietos vivir\u00e1n ma\u00f1ana tiempos m\u00e1s duros que los actuales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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