La cr\u00edtica ha propuesto El asco (1997) del escritor Horacio Castellanos Moya como un ejemplo representativo de desencanto, desilusi\u00f3n y cinismo de la producci\u00f3n cultural de “posguerra.” Revisando este libro, me pregunto si no hemos sido injustos en la evaluaci\u00f3n de su protagonista, Edgardo Vega, como c\u00ednico. Quiz\u00e1s los comportamientos y actitudes excesivas en \u00e9l, que la cr\u00edtica llama cinismo, sean parte de la expresi\u00f3n de trauma.<\/p>\n
En mi parecer, el trauma es el proverbial elefante en la habitaci\u00f3n que no se aborda expl\u00edcitamente como un marco cr\u00edtico en los estudios actuales sobre El Salvador. Muchos estudios han examinado la producci\u00f3n cultural de “posguerra,” pero el impacto del trauma en s\u00ed rara vez se toma en cuenta directamente en estos an\u00e1lisis. Por ejemplo, Beatriz Cortez ha propuesto una sensibilidad de “desencanto” en la literatura de la “posguerra” e identifica este tono como “cinismo” en contraste con el tono ut\u00f3pico que anteriormente hab\u00eda caracterizado a los procesos revolucionarios. El problema est\u00e1 en que el cinismo como marco y lente cr\u00edtico deja el trauma fuera de la conversaci\u00f3n, a pesar de que es el trauma muchas veces lo que altera las opiniones de una persona sobre el mundo y la autoimagen y puede llevar al desarrollo de una perspectiva c\u00ednica.<\/p>\n
El asco es una diatriba de ochenta y tres p\u00e1ginas en que el paranoico y neur\u00f3tico protagonista se ve obligado a regresar a El Salvador despu\u00e9s de vivir muchos a\u00f1os fuera y \u00e9ste responde con un mon\u00f3logo criticando la cultura salvadore\u00f1a. Sospechoso y aterrorizado de sus compatriotas, Edgardo Vega ve en todas partes “tipos que sin duda fueron torturadores y participaron en masacres durante la guerra civil”. Cada conductor de autob\u00fas, jugador de f\u00fatbol y cantinero es, para Vega, c\u00f3mplice de los cr\u00edmenes de guerra m\u00e1s horribles. Sin embargo, no se detiene acusando a ciudadanos de El Salvador. Para \u00e9l las atrocidades de la guerra son la culpa de la cultura; los h\u00e1bitos alimenticios, los prejuicios y las actividades de ocio de la gente salvadore\u00f1a. Al final, Vega niega su propio nombre y procedencia y adquiere una nueva identidad como un ciudadano canadiense cuyo nombre es Thomas Bernhard. Aqu\u00ed, propongo que el marco de cinismo es insuficiente para explicar la naturaleza extrema de las reacciones neur\u00f3ticas y paranoicas de Edgardo Vega hacia las personas, la sociedad, la pol\u00edtica y la cultura de su pa\u00eds natal. La actitud y el comportamiento de Vega va m\u00e1s all\u00e1 de caer en la trampa del pensamiento negativo y en la distorsi\u00f3n cognitiva. \u00bfQu\u00e9 pasa si Edgardo Vega es un v\u00edctima no debidamente comprendido del trauma y shock emocional vividos en la guerra y en los procesos de desplazamiento y migraci\u00f3n?<\/p>\n
De hecho, Edgardo Vega caracteriza el trauma psicosocial que el jesuita y socio-psic\u00f3logo Ignacio Mart\u00edn Bar\u00f3 identifica durante la guerra en la poblaci\u00f3n salvadore\u00f1a. En 1989, \u00e9ste public\u00f3 un art\u00edculo en el que destaca los efectos de la guerra violenta prolongada y la “destrucci\u00f3n psicosocial” y las “relaciones deshumanizadas” de la poblaci\u00f3n salvadore\u00f1a: “Se niega la naturaleza humana de los ‘enemigos’; se rechaza la posibilidad de cualquier interacci\u00f3n constructiva con ellos, vi\u00e9ndolos como algo que le gustar\u00eda destruir. La prolongaci\u00f3n indefinida de la guerra en El Salvador supone la normalizaci\u00f3n de este tipo de relaciones deshumanizadas, cuyo impacto en las personas va desde el estr\u00e9s som\u00e1tico hasta el desgarro de las estructuras mentales y el debilitamiento de la personalidad, que no puede encontrar una manera de afirmar aut\u00e9nticamente su propia identidad”. La descripci\u00f3n de Mart\u00edn Bar\u00f3 de los cambios cognitivos y del comportamiento que resultan del trauma est\u00e1n en l\u00ednea con lo que los lectores encuentran en Edgardo Vega. Muchas veces las v\u00edctimas del trauma, como Vega, se aferran a los prejuicios, al absolutismo, a la idealizaci\u00f3n, a la rigidez ideol\u00f3gica, al escepticismo evasivo, a la defensa paranoica, a la venganza y al odio.<\/p>\n
Hay otros casos de conflictos b\u00e9licos en que los psic\u00f3logos hablan del trastorno de estr\u00e9s postraum\u00e1tico o de las dificultades de reintegraci\u00f3n social luego de la guerra. En Rusia, por ejemplo, muchos lo llaman s\u00edndrome de Afganist\u00e1n o de Chechenia. \u00bfPor qu\u00e9 es que en el an\u00e1lisis del arte y la literatura de la “posguerra” de El Salvador, no estamos hablando de la representaci\u00f3n del trauma?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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