El 6 de diciembre de este a\u00f1o, Wilfredo Medrano, representante de Tutela Legal “Dra. Mar\u00eda Julia Hern\u00e1ndez” denunci\u00f3 que el Instituto de Medicina Legal (IML) no mantuvo en buenas condiciones las muestras de ADN de los familiares sobrevivientes de la masacre de El Mozote y cantones aleda\u00f1os. Dichas muestras, tomadas desde hac\u00eda tres a\u00f1os y que permitir\u00edan confirmar la identificaci\u00f3n de 29 osamentas exhumadas en el 2016, se hab\u00edan estropeado. Esto oblig\u00f3 a que los familiares tuvieran que someterse a nuevas pruebas de ADN.<\/p>\n
Algunos de dichos familiares se manifestaron molestos, porque esperaban poder recibir los restos de sus fallecidos durante la conmemoraci\u00f3n del aniversario de la matanza. Hacer las nuevas pruebas implica que comenzar\u00e1 otro ciclo de espera para culminar el tr\u00e1mite de la identificaci\u00f3n.<\/p>\n
Aparte de la inoperancia del IML, lo primero que pens\u00e9 es que ese descuido en el mantenimiento de las muestras es una profunda falta de respeto hacia los familiares y su dolor. Es no reconocer ni dar importancia a ese dolor. Y menciono estos aspectos subjetivos, el respeto y el dolor, porque creo que nos hace falta mucha humanidad en lo que al tema de la masacre de El Mozote, y a todas las dem\u00e1s matanzas de la guerra, se refiere. \u00bfPor qu\u00e9, durante tres a\u00f1os, nadie se dio cuenta de que esas muestras no estaban siendo conservadas de la mejor manera posible? \u00bfNo se considera un caso urgente y prioritario lo de El Mozote?<\/p>\n
Un par de d\u00edas despu\u00e9s de la noticia del ADN, el peri\u00f3dico digital El Faro y el programa Focos presentaron tres extensos reportajes sobre otras masacres ocurridas en el pa\u00eds durante la guerra. Uno de esos reportajes habla sobre uno de los temas tab\u00fa dentro de la ex guerrilla salvadore\u00f1a: los asesinatos ordenados por el comandante Mayo Sibri\u00e1n contra gente de su misma organizaci\u00f3n, entre 1986 y 1991.<\/p>\n
El abogado Pablo Parada Andino, ex comandante de la Fuerzas Populares de Liberaci\u00f3n (FPL) y una de las cinco organizaciones que conformaron el FMLN durante la guerra, lleva a\u00f1os empe\u00f1ado en dar a conocer estas muertes. Ha logrado juntar y unirse a deudos de los ajusticiados por Sibri\u00e1n para impulsar la denuncia correspondiente ante la Fiscal\u00eda General de la Rep\u00fablica.<\/p>\n
Para el FMLN, el tema de Sibri\u00e1n siempre result\u00f3 inc\u00f3modo. Se dijo que hab\u00eda perdido la raz\u00f3n y que por eso mand\u00f3 a matar a cientos de guerrilleros, colaboradores y pobladores de las zonas de control, porque ve\u00eda esp\u00edas y enemigos en todas partes. El asunto se dio por zanjado con el fusilamiento de Sibri\u00e1n en 1991, cinco a\u00f1os despu\u00e9s de que comenzaran las muertes.<\/p>\n
Otro de los reportajes de El Faro\/Focos, “La masacre ignorada del r\u00edo Lempa”, habla de la muerte y desaparici\u00f3n de casi 200 personas, la mayor\u00eda poblaci\u00f3n civil, por parte de miembros del ej\u00e9rcito que hab\u00edan sido enviados para eliminar una c\u00e9lula guerrillera de 40 miembros, ubicada en Santa Marta. Sobre estas muertes en el Lempa, la Comisi\u00f3n de la Verdad apenas escribi\u00f3 tres l\u00edneas en su informe final sobre la guerra en el pa\u00eds. Otras masacres, con menor n\u00famero de muertes, ni siquiera fueron registradas en dicho informe.<\/p>\n
Los habitantes de Santa Marta realizan en marzo de cada a\u00f1o una peregrinaci\u00f3n desde el pueblo al lugar en el r\u00edo donde se dio el suceso. Es un d\u00eda de convivencia entre la comunidad, pero tambi\u00e9n un d\u00eda de dolor y recuerdos que todav\u00eda humedecen los ojos de quienes lo pueden contar. Estas masacres son menos conocidas, pero su dolor y su realidad siguen teniendo el mismo efecto entre los sobrevivientes y las generaciones que crecieron a su sombra.<\/p>\n
Somos un pa\u00eds donde los vivos nos dedicamos a buscar los huesos de muchos muertos. Muertos de hoy y muertos de ayer. Los de las masacres de la guerra. Los de los desaparecidos. Los de los cementerios clandestinos. Un pa\u00eds lleno de huesos. Un pa\u00eds lleno de dolor. Un pa\u00eds lleno de memorias dif\u00edciles que deben ser nombradas para poder ser expiadas.<\/p>\n
Si en El Salvador aprendi\u00e9ramos a respetar el dolor ajeno, podr\u00edamos tener un ambiente menos ideologizado para crear espacios colectivos y hablar de esos traumas, dejando de lado las diferencias y partiendo de lo com\u00fan: el dolor que nos une. Identificar los dolores que nos caus\u00f3 la guerra, nombrarlos. Asumir la responsabilidad \u00e9tica de los mismos. Hablar sobre ello, que las v\u00edctimas puedan nombrar su dolor en voz alta, ponerle palabras, nombres y apellidos. Hablar de la culpa, de la rabia, de las p\u00e9rdidas. Hablar de nuestra guerra y del por qu\u00e9 nos matamos de la manera en que lo hicimos, muchas veces con toda crueldad.<\/p>\n
Hay dolores que jam\u00e1s terminan, que no podr\u00e1n sanar jam\u00e1s. Hay dolores demasiado profundos y complejos, que dejan secuelas interiores con las cuales s\u00f3lo queda aprender a convivir, porque estar\u00e1n ah\u00ed siempre. Hay dolores que incluso se heredan, de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, a trav\u00e9s de conductas condicionadas, de silencios, de secretos familiares o de verdades dichas a medias.<\/p>\n
Hablar del dolor, se\u00f1alarlo, implica tambi\u00e9n sacudir la culpa del sobreviviente. Es otorgar dignidad a eventos que, de manera personal o colectiva, hemos aprendido a callar o nos han obligado a callar.<\/p>\n
No s\u00e9 qu\u00e9 tan cierta sea la premisa de que al conocer la historia podremos evitar que ocurra de nuevo. Esto lo digo a la luz de los eventos mundiales que nos hacen ver un lamentable auge de movimientos neo nazis, autoritarios y fascistas, como si volvi\u00e9ramos a comenzar todo de nuevo. Como si no existiera el pasado. Como si no hubi\u00e9ramos aprendido nada de la historia. Hay quienes niegan el Holocausto y tambi\u00e9n hay quienes niegan El Mozote o quienes justifican aquellas crueles acciones.<\/p>\n
Como sociedad, tenemos que reconocer lo acontecido en nuestra historia. Nombrarlo. Dignificarlo reconociendo su existencia. Respetar la memoria de tantas personas que murieron muertes indignas, crueles, atroces. No importa de qu\u00e9 bando. No importa de qu\u00e9 ideolog\u00eda.<\/p>\n
Dar\u00edamos un primer gran paso con s\u00f3lo practicar el respeto al dolor ajeno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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