Hace 44 noviembres que nos dej\u00f3 Salarru\u00e9. Y fue como si el viejo Cuscatl\u00e1n perdiera a uno de los hijos que mejor lo hab\u00eda retratado. Afortunadamente nos quedaron sus pinturas y letras. A \u00e9l, te\u00f3sofo declarado, le hubiera encantado aquello de reencarnar en su obra. Sea como sea, casi todos nos encontramos con Salarru\u00e9 a la misma edad: de ni\u00f1os, cuando un adulto -una profesora o un padre- quiere explicarnos qu\u00e9 cosa es Cuscatl\u00e1n. Y uno lee y relee los Cuentos de Barro. Salarru\u00e9 te ense\u00f1a: afuera hay un mundo tropical llen\u00edsimo de encanto y de luz, pero tambi\u00e9n plagado de crueldad.<\/p>\n
En los Cuentos de Barro (1933) uno encuentra una narrativa rica en colores y formas. Un antiguo tronco de ceiba es como una inmensa pata de gallina; los grandes remolinos no son solo eso, sino que son tan profundos como el ombligo del diablo; en el crep\u00fasculo, el sol “mieludo” unta los cerros con su luz; y los madrecacao se visten de encaje. La atenci\u00f3n al entorno de un escritor que se defin\u00eda m\u00e1s como pintor. Pero la mayor\u00eda de estos cuentos narran la desdicha de vivir en este pintoresco para\u00edso.<\/p>\n
Cuentos como “La honra”, que narra la violaci\u00f3n de una muchacha a plena luz del d\u00eda; doblemente herida porque, al llegar a su casa, le cuenta lo sucedido a su padre y \u00e9l estalla contra ella por “dejar” que eso ocurriera y perder “su honra”. Al final, es el hermano de la chica, apenas un ni\u00f1o, \u00e9l \u00fanico que se apiada de ella. El peque\u00f1o, en su inocencia, vuelve al lugar de la violaci\u00f3n y busca la honra perdida. Entiende que es un objeto brillante que encuentra tirado en el campo y se lo entrega r\u00e1pidamente al pap\u00e1. Es un pu\u00f1al alargado que abre el abanico de la venganza. Y as\u00ed como “La honra” en los dem\u00e1s cuentos hay robos, asesinatos, discriminaci\u00f3n racial, golpes.<\/p>\n
Es una cotidianidad que llega hasta nuestros d\u00edas. Si uno lo analiza solo por tem\u00e1tica, los Cuentos de Barro se pudieron haber escrito ayer. Si se cambian los di\u00e1logos de los personajes y el ambiente natural, puede transportarse casi 100 a\u00f1os hasta el presente. Es verse en un espejo con un mundo de vulneraciones donde la justicia no es parte de la narrativa. En esencia, y tristemente, seguimos siendo los mismos. Una vigencia que solo engrandece -m\u00e1s a\u00fan, si eso es posible- la figura de Salvador Salazar Arru\u00e9 en la literatura salvadore\u00f1a.<\/p>\n
Salarru\u00e9 toma el Libro del Tr\u00f3pico de Arturo Ambrogi (1915), del que se enamor\u00f3 siendo un joven, y le da un giro. Sus textos describen la campi\u00f1a y a los campesinos, pero ya no de una manera inocente. Mientras Ambrogi retrata a sus personajes en actividades cotidianas como el arreo de animales o en la pesca, Salarru\u00e9 les inyecta realismo retrat\u00e1ndolos en sus reveses y sus horas adversas. Son v\u00edctimas de sus vecinos, de sus mismos compatriotas. Adi\u00f3s a la hidalgu\u00eda del salvadore\u00f1o de a pie, que es fr\u00e1gil, tiene hambre y es perseguido por la muerte.<\/p>\n
El 27 de este mes se conmemoran 44 a\u00f1os del fin de la vida terrenal de Salarru\u00e9. Nos quedan sus cuentos de barro, de los que \u00e9l mismo desliz\u00f3 la primera advertencia: “Despu\u00e9s de la hornada, los m\u00e1s rebeldes salieron con pedazos un tanto crudos\u2026 este sali\u00f3 medio rajado\u2026 dos o tres se hicieron chingaste. Pobrecitos mis cuentos de barro\u2026 nada son entre los miles de cuentos bellos que brotan d\u00eda a d\u00eda\u2026 pero del barro del alma est\u00e1n hechos\u2026 el sol se encargar\u00e1 de irlos tostando”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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