En los a\u00f1os setenta se comenzaba a hablar, en ciertos pa\u00edses y en ciertas \u00e1reas de trabajo, de las computadoras y c\u00f3mo iban a ayudarnos a los humanos a realizar ciertos trabajos. Estas m\u00e1quinas, muy distintas a las computadoras que vemos ahora, nos ayudaron a romper muchas fronteras y, de manera literal, las fronteras espacio-temporales se rompieron al combinar las computadoras con la internet. Fue as\u00ed que, con los a\u00f1os y los cambios en la tecnolog\u00eda, un campo que algunos hab\u00edan llamado inform\u00e1tica human\u00edstica fue movi\u00e9ndose hacia lo que algunos llamamos hoy las humanidades digitales.<\/p>\n
Algunos sentidos de este t\u00e9rmino se relacionan con estudios de ling\u00fc\u00edstica y literatura: con las habilidades tecnol\u00f3gicas que nos permiten hacer recopilaci\u00f3n y archivo de obras de un mismo autor. Pero poco a poco, va tomando fuerza lo multidisciplinario y lo transdisciplinario: \u00bfqu\u00e9 hacemos con toda la obra digitalizada de, por ejemplo, Claudia Lars o Salarru\u00e9? Podemos hacer mapas interactivos que recorran lo que mencionan ciertas publicaciones o tener datos espec\u00edficos sobre las palabras que ocupan (frecuencia, significados, otras palabras con que se relacionan m\u00e1s).<\/p>\n
Y si seguimos profundizando, vamos entrando en las humanidades digitales como un espacio en donde cada disciplina aporta en la lectura que podemos hacer del mundo que habitamos pero, sobre todo, c\u00f3mo podemos vivir mejor gracias a esa lectura, a la interpretaci\u00f3n de esos datos desde cada \u00e1rea y su puesta en com\u00fan. De c\u00f3mo trabajamos juntos para que la informaci\u00f3n recabada sobre nuestros escritores salvadore\u00f1os nos permita trazar rutas tur\u00edsticas con base en los lugares en que ellos vivieron o sobre los que escribieron, o explorar c\u00f3mo hacer tours de los lugares de nacimiento de nuestros artistas, que sean accesibles desde la web, o c\u00f3mo conjugar una visita en Armenia, donde nace Claudia Lars, con realidad aumentada disponible para nuestros tel\u00e9fonos celulares para enlazar con p\u00e1ginas web sobre la autora, o para contrastar la Armenia de entonces y la de hoy.<\/p>\n
Las humanidades digitales se enfocan en innovar al generar conocimiento, en trabajar en equipo y en dar acceso abierto a la cultura. Lo primero, la innovaci\u00f3n implica no solo el uso de tecnolog\u00edas para la generaci\u00f3n de conocimiento nuevo o diferente: pasa por replantearse las maneras de recolectar datos y de sistematizarlos para saber qu\u00e9 podemos conocer a partir de estos, para procurar un conocimiento m\u00e1s sabio, m\u00e1s cuidadoso de nuestro entorno y de nosotros mismos.<\/p>\n
Lo segundo, es cuando el trabajo en equipo cuenta por la cantidad de habilidades diferentes. Neur\u00f3logos junto con music\u00f3logos computacionales (y otros cient\u00edficos sociales) crean juegos en l\u00ednea como #HookedOnMusic (“enganchados con la m\u00fasica”), para probar el valor terap\u00e9utico de ciertas melod\u00edas para enfermos de alzh\u00e9imer. Las humanidades digitales apoyan la investigaci\u00f3n para volver a ser humanos, para no dejar de ser humanos.<\/p>\n
Y el acceso abierto a la cultura. Esto va m\u00e1s relacionado con, siempre desde posturas \u00e9ticas, promover las maneras jur\u00eddicas adecuadas para poder reproducir materiales a ning\u00fan costo, por lo que reflexiona maneras alternativas de dar las licencias por el trabajo que se crea y se produce. Las licencias de Creative Commons y Wikipedia son modelo de esto: del reconocimiento del trabajo de creaci\u00f3n y de la b\u00fasqueda de que esas creaciones est\u00e9n accesibles a la mayor cantidad de personas posible.<\/p>\n
La clave sigue siendo la innovaci\u00f3n fundamentada en la investigaci\u00f3n, la apuesta por la inteligencia colectiva y el conocimiento abierto. Trabajar (juntos) para que nadie se quede atr\u00e1s: porque, como dice el esp\u00edritu Ubuntu, soy lo que soy por lo que somos juntos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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