Naciones Unidas tiene un programa (Memoria del Mundo) en el que participan la Biblioteca Nacional; bibliotecas universitarias, que suman nueve instituciones, en que se prioriza a promotores de la palabra. La memoria hist\u00f3rica rescata la voz literaria en tanto tiene de historia del pasado trascendente memoria de valores para conservar y recopilar documentaci\u00f3n, visibilizar las personas que con su voz se convirtieron en testigos o protagonistas de su tiempo. Rescatarlas del olvido es fortalecer el desarrollo de los valores que sostienen una naci\u00f3n.<\/p>\n
Esta vez quiero referirme a dos escritores, hermanos de la voz creativa.<\/p>\n
Son dos escritores que conoc\u00ed muy bien, aunque los \u00e1mbitos de encuentros fueron diferentes: como estudiantes en la universidad con Roque Dalton; y Escobar Velado como conversador de poes\u00eda alrededor de una taza de caf\u00e9. Con el primero predominaba la vocaci\u00f3n organizativa del joven por participar como civiles en buscar soluciones sociales y pol\u00edticas, al grado que ya a los 23 a\u00f1os se experimentaron las primeras expulsiones forzosas del pa\u00eds. Explico mejor para quienes no conocen esa \u00e9poca en la que las organizaciones partidarias eran inadmisibles, y si lo permit\u00edan, se consideraba una misi\u00f3n imposible, hab\u00eda que sustituirla por foros universitarios y expresiones p\u00fablicas; porque la primera legislaci\u00f3n sobre partidos se dio a principios de los sesenta del siglo pasado y la dictadura ven\u00eda desde 1932. Escobar Velado muri\u00f3 en 1961, a los 42 a\u00f1os. No vivi\u00f3 esa legalidad pol\u00edtica buscada. Antes de esos a\u00f1os organizar un partido pol\u00edtico era labor de so\u00f1adores que terminaba en pesadilla.<\/p>\n
Cuando menciono mis diferentes \u00e1mbitos de encuentro con uno y otro, lo relaciono con el hecho de que con Dalton \u00e9ramos de la misma edad, mientras Escobar Velado era un abogado establecido, como hermano mayor nos duplicaba la edad. Pero ambos tuvieron como punto com\u00fan que hicieron del poema una raz\u00f3n de vivir. Cualquier encuentro culminaba en la tem\u00e1tica po\u00e9tica.<\/p>\n
No importaba si Dalton le diera m\u00e1s relevancia a escribir poes\u00eda de ideas, raz\u00f3n por lo cual muchos cr\u00edticos m\u00e1s de alguna vez lo han marginado cuando se refieren a poetas latinoamericanos, aun sus mismos promotores como Mario Benedetti (hizo una antolog\u00eda fundamental, pero no se arriesg\u00f3 a hacerle un pr\u00f3logo). Pienso que analizar a nuestro compatriota implica un compromiso, requiere el manejo de un entorno espec\u00edfico. De mi parte, por entender mejor ese entorno (tan diferente al Uruguay de Benedetti) le he prologado dos antolog\u00edas. Aunque en el pa\u00eds hay escritores (Roberto Paz Manzano y Luis Melgar Brizuela) que han ido a fondo para descubrir el valor literario del poeta; pues hay discrepancias nacionales por parte de voces cr\u00edticas, escasas, que juzgan al poeta en su contenido pol\u00edtico.<\/p>\n
“Lo importante en un poema es decir cosas”, afirmaba Dalton al dialogar con sus hermanos de literatura. Significaba expresar una idea por sobre la est\u00e9tica formal; lo cual implicaba conocer las claves del lenguaje po\u00e9tico, por lo cual no es v\u00e1lido de aplicar el calificativo de poes\u00eda panfletaria.<\/p>\n
Ese insistir en ideas lo llevaron a un final tr\u00e1gico, porque los j\u00f3venes lo vieron como un competidor te\u00f3rico para lo cual no ten\u00edan argumentos (“Memorias de un guerrillero”, de Juan Ram\u00f3n Medrano). Lo acusaban de haber escrito poes\u00eda (“Poemas clandestinos”) para repartirlas al p\u00fablico y ganar notoriedad, cuando \u00e9l ya la ten\u00eda con creces. “Nosotros no ten\u00edamos ni siquiera una idea cercana del enorme error pol\u00edtico e hist\u00f3rico que se hab\u00eda cometido”, dice Medrano. Similar testimonio nos da Carlos Eduardo Rico en su libro “En silencio ten\u00eda que ser, testimonio de guerra”. Tanto Medrano como Rico estuvieron con la organizaci\u00f3n que cometi\u00f3 el crimen.<\/p>\n
Casi tres d\u00e9cadas antes Escobar Velado fue expulsado de su pa\u00eds hacia Guatemala, Nicaragua, Costa Rica (“Diccionario de autores salvadore\u00f1os”, Carlos Ca\u00f1as Dinarte). Pese a escribir una poes\u00eda m\u00e1s emocional: “lo que duele en el coraz\u00f3n”. Pero aspiraba a multiplicar su voz m\u00e1s all\u00e1 del poema, en b\u00fasqueda de una concientizaci\u00f3n nacional.<\/p>\n
Sin pretender comparaciones, y en otro contexto, Alberto Masferrer y el arzobispo \u00d3scar Arnulfo Romero hicieron de su voz un medio para la redenci\u00f3n social.<\/p>\n
De generaciones distintas, pero de formaci\u00f3n similar (ambos se formaron en el Externado de San Jos\u00e9 y en la universidad). Sin embargo, la voz po\u00e9tica de Dalton expresaba l\u00f3gica formativa, quiz\u00e1s did\u00e1ctica. Igual Escobar Velado, pero predominaba la sencillez paternal. Y as\u00ed, ambos fueron v\u00edctimas propiciatorias de la realidad que quisieron cambiar. Velado part\u00eda desde su coraz\u00f3n; Dalton desde su intelectualidad po\u00e9tica y l\u00f3gica. Con esas diferencias los dos poetas fueron blancos de la cultura autoritaria, porque ambos demostraron que la poes\u00eda era capaz de hacer ver los vac\u00edos del pa\u00eds. El uno desde su sensibilidad emotiva. El otro convencido de que la poes\u00eda no estaba hecha solo de emociones y palabras, sino tambi\u00e9n de ideas.<\/p>\n
Escobar Velado traz\u00f3 la ruta de su poes\u00eda hacia sus ensue\u00f1os (Ver “Patria exacta”). Dalton aspiraba al cambio de la realidad. Pero los dos fueron los “ciervos perseguidos”, nunca perseguidores, aunque su voz aspirase a borrar mordazas de su tiempo en una sociedad de disparos y silencios. Escobar, un activista de su poes\u00eda, parte desde sus vulnerabilidades hacia la compasi\u00f3n, so\u00f1ador al fin sigui\u00f3 a sus maestros tr\u00e1gicos de la poes\u00eda: los poetas Nazim Hikmet, el espa\u00f1ol Miguel Hern\u00e1ndez, muerto en la c\u00e1rcel; y el peruano C\u00e9sar Vallejo, los m\u00e1s cercanos a la personalidad del salvadore\u00f1o. Mientras Dalton pas\u00f3 de la poes\u00eda de Neruda y Vallejo a la poes\u00eda francesa, muy cercano a posiciones l\u00f3gicas de la poes\u00eda.<\/p>\n
Su compa\u00f1ero de organizaci\u00f3n pol\u00edtica Juan Ram\u00f3n Medrano afirma: “Varios a\u00f1os despu\u00e9s\u2026 (repar\u00e9 que) Dalton trascend\u00eda toda diferencia pol\u00edtica e ideol\u00f3gica\u2026 al asesinarlo\u2026 (mi organizaci\u00f3n) se hab\u00eda inmortalizado” (op. cit.). Es as\u00ed como vida y obra de Velado y Dalton son parte de nuestra memoria hist\u00f3rica.<\/p>\n
Pero no basta, es imprescindible escuchar la voz de su familia para resarcir los da\u00f1os y, de esa manera, completar una obra fundamental hacia la memoria del mundo. Un homenaje meritorio de su patria para los dos poetas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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