\u201cComprendo que es duro y conflictivo hablar de cambios de estructura con quienes se est\u00e1n beneficiando de estas estructuras caducas\u201d, escribi\u00f3 monse\u00f1or \u00d3scar Arnulfo Romero en su cuarta carta pastoral del 6 de agosto de 1979. La exigencia de cambios fue una constante en la palabra de Romero. Sus demandas est\u00e1n dirigidas, sobre todo, a las \u00e9lites econ\u00f3micas y pol\u00edticas de El Salvador, pero tambi\u00e9n a su grey, los cristianos. \u00c9l mismo, de acuerdo con bi\u00f3grafos y algunos de sus amigos cercanos, era un hombre que se cuestionaba constantemente sobre su rol, su interpretaci\u00f3n de la religi\u00f3n, sobre la fuerza de su propia voz.<\/p>\n
\u201cLa realidad, distinta a la del pasado, y la ubicaci\u00f3n en una responsabilidad diferente, exig\u00eda otra clase de respuesta: una visible y fuerte se\u00f1al p\u00fablica… en contra de las formas violentas de resolver los conflictos sociales, un rechazo a la cultura de la muerte\u201d, dice H\u00e9ctor Dada Hirezi seg\u00fan lo cita Robert Morozzo Della Rocca, el bi\u00f3grafo de Romero m\u00e1s consultado por el Vaticano.
\nLos cambios en Romero, en su discurso p\u00fablico, dice Dada Hirezi, ven\u00edan dados por la realidad que le circundaba a diario y por las decisiones que el arzobispo tomaba sobre sus acciones p\u00fablicas para abordar esa realidad, que fue una de violencia, pobreza y mezquindad, pero tambi\u00e9n de la fuerza vital que, a pesar de todo, encontraba en el estoicismo de los m\u00e1s necesitados.<\/p>\n
Dice Morozzo Della Rocca: \u201cRomero no ten\u00eda una idea victimista y quejumbrosa de El Salvador, como si fuera un peque\u00f1o pa\u00eds marginado y explotado. Llamaba a los salvadore\u00f1os a la \u2018conciencia de nuestra significaci\u00f3n universal\u2019\u201d.<\/p>\n
Hoy monse\u00f1or Romero deber\u00eda de ser nuestra significaci\u00f3n m\u00e1s universal. Su nombramiento como santo de la Iglesia cat\u00f3lica deber\u00eda de servir para dar vigencia definitiva a su mensaje, al que nos obliga a pensar en los cambios, dolorosos y necesarios, que la realidad nos impone.<\/p>\n
El Salvador sigue siendo un lugar donde la cultura de la muerte de la que habla H\u00e9ctor Dada amanece saludable todos los d\u00edas. El Salvador sigue siendo un lugar lleno de pobres, regentado por \u00e9lites econ\u00f3mica y pol\u00edticas mezquinas a las que el cambio no se les da nada bien.<\/p>\n
Ya con los Acuerdos de Paz de 1992 probamos nuestra capacidad para revolucionar la realidad. Cambiamos, entonces, nuestra inclinaci\u00f3n a matarnos por un deseo de reconstruirnos. Esa es acaso nuestra significaci\u00f3n universal: entendernos capaces de cambiar y cambiar a nuestro pa\u00eds.<\/p>\n
La mezquindad y la cultura de la muerte nunca nos dejaron despu\u00e9s del 92; nuestra vocaci\u00f3n revolucionaria se apag\u00f3 poco a poco. Nos acomodamos y seguimos, indolentes, presenciando c\u00f3mo la muerte se ha llevado a nuestros j\u00f3venes m\u00e1s pobres.<\/p>\n
Esta realidad de El Salvador, la que encuentra Romero cuando llega a los altares cat\u00f3licos, requiere de cambios muy profundos que no pueden empezar sino en nosotros mismos y trasladarse a nuestros entornos inmediatos. A quienes tenemos el lujo del pan nos toca una responsabilidad mayor.<\/p>\n
Monse\u00f1or Romero, su palabra, deber\u00eda de servirnos para iniciar nuestras propias b\u00fasquedas y, de ah\u00ed, partir a la obligaci\u00f3n que tenemos con El Salvador. S\u00e9, por experiencia familiar, de la influencia ben\u00e9vola que el arzobispo tuvo en aquellos a los que conoci\u00f3, y de la gu\u00eda que sus palabras dieron a quienes los conocieron menos pero siguieron sus mensajes. S\u00e9 de la impronta que monse\u00f1or dej\u00f3, por ejemplo, en mi abuelo, H\u00e9ctor Silva Romero, y en mi padre, H\u00e9ctor Silva Arg\u00fcello, ambos hombres buenos, dedicados a los otros y a buscar la significaci\u00f3n universal de El Salvador.<\/p>\n
Yo conoc\u00ed en profundidad a monse\u00f1or desde el periodismo, hace un tiempo. En sus palabras hall\u00e9, tambi\u00e9n, fuerza, gu\u00eda, significaci\u00f3n.<\/p>\n
*La primera versi\u00f3n de esta columna fue publicada en marzo de este a\u00f1o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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