Tras la matanza de 1932, en Izalco, Sonsonate, al pa\u00eds apenas le quedaron ra\u00edces. Lo poco que sobrevivi\u00f3 se escondi\u00f3 y, desde esa penumbra, se perdi\u00f3 presencia, respeto y autoridad. Desde entonces, lo ind\u00edgena ha sido apartado y torcido. Sin liderazgos claros desde hace d\u00e9cadas, se toma como una postal, una danza, una manta, el \u201ccolor\u201d para un evento. Ni de cerca como identidad.
\nNo se puede hablar de un serio apoyo a las causas de los pueblos originarios si la palabra \u201cind\u00edgena\u201d sigue siendo utilizada con desprecio o, en el peor de los casos, como insulto. Muy significativo es, por ejemplo, que las viviendas de los \u00faltimos nahuahablantes calcen en las caracter\u00edsticas de pobreza extrema.<\/p>\n
Hay esperanza, sin embargo, en acciones como la que se puso en marcha en otro municipio de Sonsonate: Santo Domingo de Guzm\u00e1n. Ah\u00ed, el n\u00e1huat se ha vuelto a llenar de vida entre las voces de ni\u00f1os entre los tres y los cinco a\u00f1os.<\/p>\n
El nombre de esta guarder\u00eda es Cuna N\u00e1huat. El fotoperiodista Franklin Zelaya ilustra la historia que se escribe en estos salones de clase en donde quienes gu\u00edan son mujeres que hablan n\u00e1huat. Ellas han encontrado en este proyecto no solo una manera de mantener viva una lengua, sino que tambi\u00e9n una forma de empleo formal que muy pocas veces se encuentra en estas zonas.
\nPor donde se mire, Cuna N\u00e1huat es un emprendimiento, una chispa muy necesaria para fortalecer los arraigos. El problema, como pasa con casi todo, es lo que sucede al cabo de uno o dos a\u00f1os con estos ni\u00f1os que llevan la semilla del n\u00e1huat: no hay continuidad. El sistema escolar mantiene una enorme deuda con municipios como este, en donde los temas de identidad deber\u00edan conjugarse m\u00e1s en presente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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