En los movimientos juveniles de la d\u00e9cada del sesenta del siglo pasado, en Woodstock (USA), en Par\u00eds (mayo 68); los Beatles, y luego proyectados en M\u00e9xico, Tlatelolco (octubre 1968), se crey\u00f3 mucho en la frase emblem\u00e1tica de los j\u00f3venes: \u201cLa imaginaci\u00f3n toma el poder\u201d. Bueno, la imaginaci\u00f3n es subjetiva, el poder es real. No pareciera que lo imaginativo prevalezca sobre lo real del poder, aunque se le puede enfrentar (en Tlatelolco murieron 500 j\u00f3venes). Porque se insiste en hacer reflexionar a las c\u00fapulas, pese al costo en vidas y en desilusi\u00f3n. En los casos mencionados, la imaginaci\u00f3n perdi\u00f3, culmina con el asesinato de John Lennon.
\nEscribo poes\u00eda desde educaci\u00f3n b\u00e1sica, y cuando alcanc\u00e9 la mayor\u00eda de edad, ya hab\u00eda descubierto la clave musical necesaria del verso, sin cual es dif\u00edcil lograr un buen poema. Obtuve algunos premios centroamericanos, incluyendo el Rub\u00e9n Dar\u00edo, pero al llegar a los 28 a\u00f1os, decid\u00ed que mi ruta era una comunicaci\u00f3n directa, como es la narrativa donde imaginar es enfrentar lo real para descubrir otro tipo de realidad. Y as\u00ed, pas\u00e9 del g\u00e9nero po\u00e9tico, m\u00e1s dif\u00edcil, porque significa descubrirse a uno mismo, para pasar a la novela que es conocer a los dem\u00e1s. Los novelistas pretendemos transformar est\u00e9ticamente lo real en algo cre\u00edble aunque se base en lo ficticio, en lo incre\u00edble. En ninguno de los dos casos se trata de magia ni de ser iluminado por musas o duendes. En la poes\u00eda se trata de desnudar las emociones, en la narrativa se requiere percepci\u00f3n, informarse, conocimiento.
\nDe ese modo conoc\u00ed a mujeres campesinas, caso de \u201cUn d\u00eda en la vida\u201d; o campesinos en general, como en \u201cCuzcatl\u00e1n donde Bate la Mar del Sur\u201d; o bien conoc\u00ed la vida de j\u00f3venes, caso en \u201cCaperucita en la Zona Roja\u201d; y descubr\u00ed a un ni\u00f1o poeta en San Miguel de \u201cSiglo de O(g)ro\u201d. El reto es que la irrealidad se vuelva cre\u00edble.
\nHace unos dos a\u00f1os este suplemento cultural public\u00f3 una entrevista de Jorge Tetl Argueta (con m\u00e1s de 22 libros infantiles biling\u00fces publicados en Estados Unidos). La entrevista llev\u00f3 por t\u00edtulo: \u201cLa poes\u00eda me salv\u00f3 la vida\u201d. Conozco a Argueta desde cafetines hispanos de San Francisco, California, y lo entiendo muy bien, por su fuerza imaginativa l\u00facida que le ha hecho ganar varios premios (acaba de ganar dos premios m\u00e1s en este enero), env\u00eda un mensaje que llega desde nuestro agujero de flores, de lagos, monta\u00f1as, lluvias de estrellas y volcanes. Antes estuvo a punto de perder la vida en el desierto y desde sus vicisitudes prometi\u00f3 a los dioses dedicarse a la poes\u00eda. En otro contexto conozco casos de empresarios en el \u00e1rea de Washington y Virginia que salvaron su vida y ahora contribuyen a salvar la vida a muchos emigrantes. Es otra cosa, aunque no cabe duda de que en los dos casos la imaginaci\u00f3n crea vida.
\nRecalco lo imaginativo en el arte. No me imagino a Picasso pidiendo permiso a Dora Maar o a Fernande Olivier (parejas del genial pintor) para pintarlas como las imagin\u00f3, no con los rasgos cl\u00e1sicos de un retrato, sino descubriendo la belleza en la aparente fealdad. No pedir permiso tambi\u00e9n es propio del periodismo cuyo l\u00edmite es no difamar ni manipular. \u00bfCaso del llamado panfleto? \u00bfEs panfletario C\u00e9sar Vallejo en su poemario \u201cEspa\u00f1a aparte de m\u00ed este c\u00e1liz\u201d o Neruda en \u201cEspa\u00f1a en el coraz\u00f3n\u201d? Hay que analizarlos literariamente y no con los prejuicios. Tampoco me imagino a Rub\u00e9n Dar\u00edo pidiendo permiso a las bellas damas nicarag\u00fcenses para hacerles un poema (a Margarita Debayle), o a Becquer pidiendo permiso a su amada Julia Esp\u00edn.
\nPodemos asegurar que la clave de la obra literaria es transformarla con la emoci\u00f3n de modo que pasados los a\u00f1os, lo que perdure sea el poema, como la imagina cada uno de los miles de lectores que lo han le\u00eddo a trav\u00e9s de los a\u00f1os. La obra de arte sobrevive m\u00e1s all\u00e1 de la realidad que le dio origen, y del poder real.
\nA veces, la imaginaci\u00f3n crea realidades que son inentendibles por una sociedad contempor\u00e1nea del artista, caso emblem\u00e1tico es Mozart, genio c\u00f3smico, y Van Gogh, que nunca se explic\u00f3 por qu\u00e9 sus cuadros no gustaban a nadie. Pasaron cinco a\u00f1os para comprender al genial holand\u00e9s, aunque ya estaba muerto. Van Gogh y Mozart viven m\u00e1s all\u00e1 del poder que les neg\u00f3 aceptaci\u00f3n, al igual que Rub\u00e9n Dar\u00edo; al gobernador pol\u00edtico que lo envi\u00f3 a empedrar las calles nada m\u00e1s se le recuerda como un idiota. Y Dar\u00edo es el pr\u00edncipe en Nicaragua.
\nLa clave para aclarar estas incomprensiones es saber que el artista mira, escucha y percibe historias de la oralidad o bien tienen origen en libros (casos de la novela hist\u00f3rica) o en peri\u00f3dicos (la llamada novela negra). O recibe inspiraci\u00f3n de otros autores. Por ejemplo, mi \u201cCuzcatl\u00e1n donde bate la mar del sur\u201d no la hubiera concebido como qued\u00f3 al final si no hubiera le\u00eddo la novela de H. D. Lawrence \u201cMujeres apasionadas\u201d, \u00a1una novela del siglo XIX! Y no habr\u00eda escrito mi novela \u201cEl valle de las hamacas\u201d de no haber descubierto una carta de Pedro de Alvarado a Hern\u00e1n Cort\u00e9s donde se narra la batalla de Tacuscalco, la primera masacre de los guerreros pipiles. A prop\u00f3sito esa localidad, ha sido recordada estos d\u00edas por encontrarse en riesgo su destrucci\u00f3n. Una gran se\u00f1al de identidad nacional.
\nMuchas de las obras art\u00edsticas hacen conocer una \u00e9poca, una personalidad, un suceso, de no haber sido rescatadas por una escritora, caso de Rigoberta Mench\u00fa, nadie sabr\u00eda la existencia de esta. Tampoco conocer\u00edamos \u201cLa il\u00edada\u201d ni la \u201cLa odisea\u201d, transcritas desde la oralidad.
\nLa imaginaci\u00f3n descubre temas que para el poder son invisibles. Sin embargo, sin ese imaginario, no tendr\u00edamos todo el conocimiento que exige advertir nuestra raz\u00f3n de ser, c\u00f3mo somos, que descubrir\u00eda c\u00f3mo podr\u00edamos transformarnos a partir de lo que hemos sido. No existir\u00eda la Naci\u00f3n, un concepto abstracto y vital que otorga fuerzas para sobreponernos a pobrezas, guerras y calamidades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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