\u201cNo conozco al joven Dar\u00edo. He o\u00eddo decir que es poeta, y como para m\u00ed poeta es sin\u00f3nimo de vago, declaro que lo es\u201d, dijo el gobernador de Managua; y como un pol\u00edtico escasamente cultivado lo conden\u00f3 a empedrar y barrer calles. Cuando con recomendaciones del general Juan J. Ca\u00f1as, autor de la letra del himno nacional, llega a Chile, relata el mismo Dar\u00edo en su autobiograf\u00eda, \u201cvi un gran desencanto, cuando me fueron a recibir, \u00bfes acaso usted Rub\u00e9n Dar\u00edo?\u201d, le dijo al joven de 19 a\u00f1os, \u201cal ver mi cuerpo flaco y melena grande, mis problem\u00e1ticos zapatos y mis pantalones estrechos\u201d. Otro d\u00eda lo enviaron donde el sastre y al zapatero. Por lo menos.<\/p>\n
\u00bfY c\u00f3mo le fue en Espa\u00f1a? Dos grandes escritores, pese a sus triunfos literarios en Suram\u00e9rica con su libro \u201cAzul\u201d, lo vieron con desd\u00e9n eurocentrista. Leopoldo Alas, conocido como \u201cClar\u00edn\u201d, expres\u00f3: \u201cNo tiene en su cabeza m\u00e1s que una indigesti\u00f3n cerebral… desvar\u00edos de los poetas franceses… que quieren hacerse inmortales persign\u00e1ndose con los pies\u201d. El poeta Luis Cernuda se refiri\u00f3 a Dar\u00edo como el que \u201ccambia su oro por cuentas de vidrio, como sus antepasados\u201d. Tampoco el gran Miguel de Unamuno ocult\u00f3 su rechazo y se refiri\u00f3 a \u201cplumas en su cabeza\u201d para eludir a la sangre chorotega del poeta. Aqu\u00ed se demuestra como una conducta vulgar, (empleo el concepto en el sentido originario, lo que no va m\u00e1s all\u00e1 del conocimiento cotidiano, no solamente lo popular), pudo anteponer la calidad po\u00e9tica a la sangre india de Dar\u00edo.<\/p>\n
Con mi amigo novelista y ensayista nicarag\u00fcense, adem\u00e1s economista, Francisco Bautista Lara, hemos conversado y escrito columnas period\u00edsticas sobre el tema: h\u00e9roes de la palabra y la vida. H\u00e9roes en el sentido de maestros de la sabidur\u00eda creativa relacionados con crudas realidades. Un caso muy interesante al respecto es el de Cervantes, que arriesg\u00f3 su vida como soldado del rey de Espa\u00f1a, fue por cinco a\u00f1os prisionero de los enemigos extranjeros, y tantas veces intent\u00f3 escapar para librarse de la esclavitud a la que le destinar\u00edan sus captores. Esa vida heroica de Cervantes la revierte en espiritualidad de la palabra, y desde su pobreza nos da la biblia de nuestro idioma universal. El h\u00e9roe con su conducta social, de militar se convirti\u00f3 en \u201cPr\u00edncipe de los ingenios\u201d.<\/p>\n
Dentro de ese marco concentramos nuestra conversaci\u00f3n literaria con Bautista Lara para referirnos a h\u00e9roes centroamericanos de la belleza y la vida. Y derivamos en Rub\u00e9n Dar\u00edo, sobre quien mi amigo ha escrito tres voluminosos libros de ensayos. Y me explicaba por qu\u00e9 a Dar\u00edo se le nomina h\u00e9roe en Nicaragua. En ese marco, un d\u00eda me pregunt\u00f3 si entre nosotros ten\u00edamos un h\u00e9roe dentro de categor\u00eda universal. Sorprendido por su pregunta solo se me ocurri\u00f3 uno: Alberto Masferrer; aunque tuve en mente, sin mencionarlos, a Francisco Gavidia y Salarru\u00e9.<\/p>\n
Ahora m\u00e1s con m\u00e1s espacio reflexivo \u2013soy lento para responder\u2013 menciono en segundo lugar a Roque Dalton, por su calidad literaria; aunque a\u00fan no lo hemos apropiado profundamente, pese a los libros escritos sobre \u00e9l (obras exhaustivas de Roberto Paz Manzano, Luis Melgar Brizuela, Luis Alvarenga, James Iffland, tratando con sus dotes doctorales y acad\u00e9micas la personalidad literaria de Dalton).<\/p>\n
Pero veamos el porqu\u00e9 me centr\u00e9 en Alberto Masferrer, en esa conversaci\u00f3n con el escritor nicarag\u00fcense Bautista Lara; porque ambos pensamos en su permanencia en el tiempo, sus ideas del \u201cM\u00ednimum vital\u201d compartidas desde diferentes posiciones ideol\u00f3gicas. Es posible que Masferrer estuviera influenciado por una filosof\u00eda de origen quechua, ancestral, desde nuestros or\u00edgenes americanos. Que en ese idioma (sumak kawsay) se puede traducir como \u2018vida en plenitud\u2019, y en idioma aimara (de los incas, Per\u00fa, Argentina, Bolivia, Colombia, Ecuador) viene de suma qama\u00f1a: \u2018vivir bien, vida digna\u2019. Estos conceptos tambi\u00e9n usaron los mayas y los chilenos mapuches: \u2018buen modo de ser y de vivir\u2019. Y que Bautista Lara los encuentra en su Nicaragua actual: \u2018vivir limpio, vivir sano, vivir bonito, vivir bien\u2019, http:\/\/www.elnuevodiario.com.ni\/opinion\/432330-buen-vivir\/.<\/p>\n
En ese marco es que conversamos sobre Masferrer y su \u201cM\u00ednimum vital\u201d, que en sus viajes pudo haber conocido esa filosof\u00eda originaria, es decir, \u201clo m\u00ednimo para vivir bien\u201d. Y de ah\u00ed proviene el concepto m\u00ednimo para referirse al salario desde los antiguos imperios egipcio y romano, cuando se pagaba con sal a los soldados y esclavos. Pero caemos en lo mismo, la sal m\u00ednima para vivir bien en aquellas \u00e9pocas que tienen un poco m\u00e1s de 2,000 a\u00f1os. Masferrer resume en su conocida obra, escrita en 1928, ideas que tambi\u00e9n retoma la revoluci\u00f3n obrera europea del siglo XIX, y llega a El Salvador con la Constituci\u00f3n de 1950.<\/p>\n
\u201cEl M\u00ednimum vital\u201d consistente en \u201cderechos del ni\u00f1o, trabajo, alimentaci\u00f3n sana, casa, vestido, agua, salud, justicia, educaci\u00f3n y recreaci\u00f3n, zapatos\u201d. Siguiendo al escritor, economista y amigo, en la actualidad se podr\u00eda agregar a la doctrina masferreriana: \u201cSeguridad, transparente y medio ambiente\u201d. Claro, todo esto ocasion\u00f3 que se le calificara de idealista y so\u00f1ador, los m\u00e1s benignos; los menos, lo obligaron a asilarse en Guatemala donde muri\u00f3 solitario (1932), lo acompa\u00f1\u00f3 en sus horas terminales una escritora y librera que dio a conocer en El Salvador, a\u00f1os cincuenta y sesenta del siglo pasado, los libros de literatura universal m\u00e1s avanzados de la \u00e9poca (Nazim Hikmet, Kafka, Vallejo, Maiakovski, Amado, Neruda, Beckett, etc.) me refiero a Ana Rosa Ochoa, su secretaria privada.<\/p>\n
Otros grandes escritores reconocieron as\u00ed a Masferrer. Claudia Lars: \u201cMaestro de multitudes\u201d; Miguel \u00c1ngel Espino lo llam\u00f3 \u201cap\u00f3stol de la armon\u00eda social\u201d; Salarru\u00e9 lo calific\u00f3 como \u201cgran esp\u00edritu de enorme atracci\u00f3n\u201d. Y la doctora en Ciencias Pol\u00edticas y Sociolog\u00eda Marta Elena Arz\u00fa, catedr\u00e1tica de universidades europeas, guatemalteca, que cre\u00eda que Masferrer era catal\u00e1n, escribi\u00f3 el libro m\u00e1s fundamental sobre nuestro compatriota. Dice de Masferrer: \u201cPensador universal que hizo un diagn\u00f3stico certero sobre El Salvador… (ahora) es en su pa\u00eds una escuela, una universidad y un redondel\u201d.<\/p>\n
Un ejemplo de heroica grandeza en contra del prejuicio indigno<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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