Como ni\u00f1a del a\u00f1o 76\u2019 en El Salvador y habi\u00e9ndome ido a los cuatro a\u00f1os del pa\u00eds, he heredado una parte de la memoria de la guerra m\u00e1s reciente no a trav\u00e9s de recolecci\u00f3n directa sino a trav\u00e9s de fragmentos; im\u00e1genes inquietantes, objetos, historias, comportamientos y afecciones transmitidos como una herencia dentro de la familia y de la cultura en general. Para algunos de mi generaci\u00f3n es hasta cansado seguir hablando de la memoria como tema. Para otros las memorias son pistas que nos llevan a desarrollar cierta metodolog\u00eda y praxis, o pr\u00e1ctica activa, de la memoria. El pasado nos agarra y no nos suelta. Recordar se convierte en una especie de trabajo de campo que nos lleva a adoptar, bastante al azar, los m\u00e9todos de historiadores, antrop\u00f3logos, etn\u00f3grafos, abogados y a investigar en archivos, a buscar entrevistas en casas ajenas y a conocer espacios y zonas apartadas del pa\u00eds.<\/p>\n
En mi caso, la UCA ha sido un espacio que siempre me ha llamado la atenci\u00f3n porque mi mam\u00e1 estudi\u00f3 la filosof\u00eda ah\u00ed con los jesuitas en los a\u00f1os 70. Crec\u00ed oyendo sus historias del Padre Ignacio Ellacur\u00eda y del Padre Mart\u00edn Bar\u00f3, de las cosas que m\u00e1s los fastidiaba que hicieran los estudiantes y en varios momentos me ha llevado a la UCA casi como en viaje de peregrinaje para conocer y recordar ese espacio y sus d\u00edas como estudiante ah\u00ed.<\/p>\n
Fue en una de estas ocasiones que me capt\u00f3 la atenci\u00f3n el V\u00eda crucis del pueblo salvadore\u00f1o de Roberto Huezo y sent\u00ed que me sobrecogi\u00f3 una necesidad de conocer la historia de esos cuadros en la capilla; si hab\u00edan sido encargados por los padres jesuitas o c\u00f3mo es que lleg\u00f3 a estar esa serie de dibujos ah\u00ed en la capilla de la UCA. Roberto Huezo, el autor del V\u00eda crucis, me concedi\u00f3 una entrevista y me cont\u00f3 lo siguiente; una historia que comparto aqu\u00ed porque conocerla me ha llevado m\u00e1s all\u00e1 de la memoria heredada de mi familia para formar mis propios lazos con la UCA como espacio de la memoria.<\/p>\n
Los primeros apuntes para el V\u00eda crucis del pueblo salvadore\u00f1o surgieron cuando Roberto Huezo presenci\u00f3 un enfrentamiento violento entre un grupo de guerrilleros y el ej\u00e9rcito que dur\u00f3 toda la noche. El artista me describi\u00f3 c\u00f3mo los soldados llegaron con tanques de artiller\u00eda pesada y sin piedad, dando fuego con lanzallamas a la vivienda donde hab\u00edan localizado a unos muchachos guerrilleros, mat\u00e1ndolos y dejando aterrorizada a su comunidad de Santa Tecla. \u201cAll\u00ed nacieron mis primeros apuntes.\u201d Y all\u00ed, en los bosquejos matutinos de Roberto Huezo naci\u00f3 el V\u00eda crucis del pueblo salvadore\u00f1o (1983-1984).<\/p>\n
Poco despu\u00e9s, la hermana mayor y el cu\u00f1ado de Roberto Huezo fueron secuestrados por soldados del ej\u00e9rcito. \u201cDurante las b\u00fasquedas de mi cu\u00f1ado, las cuales realiz\u00e1bamos, con mi hermana, cuando nos avisaban que hab\u00edan cad\u00e1veres en las carreteras, o en \u201cel play\u00f3n\u201d, \u00f3 en algunos otros sitios de fuera de la capital y, en las morgues\u2026ya ten\u00eda suficientes apuntes para desarrollar la serie de dibujos.\u201d El V\u00eda crucis lleg\u00f3 a ser un punto de encuentro entre la realidad cruda y la imaginaci\u00f3n; un testimonio visual que le di\u00f3 al artista una manera de aprehender la realidad. Seg\u00fan Huezo los dibujos eran una manera de enfrentarse con la realidad, de confrontar la realidad, de hab\u00e9rselas con ella, para luego cargar con la realidad y, que la realidad no cargase con ellos.<\/p>\n
Fue el Padre Ignacio Ellacur\u00eda quien le inst\u00f3 a que Huezo dibujara como una forma de exteriorizar las im\u00e1genes de bocas y manos contra\u00eddas en dolor y de cuerpos heridos y retorcidos que atormentaban a Huezo. Le dijo: \u201cDebes ense\u00f1arnos c\u00f3mo siente el humanista esta deshumanizaci\u00f3n.\u201d Ellacur\u00eda lleg\u00f3 cada lunes por nueve semanas para ver la evoluci\u00f3n de su trabajo: \u201cUno de esos lunes, creo que el tercero, me dio la noticia de que se le hab\u00eda ocurrido de que esos dibujos, formar\u00edan parte de la Capilla Monse\u00f1or Romero de la UCA\u2026que formar\u00edan parte del \u201cV\u00eda crucis del pueblo salvadore\u00f1o.\u201d Pero el Padre Ellacur\u00eda tard\u00f3 en escoger y, seg\u00fan el artista, termin\u00f3 viendo cerca de ochocientos dibujos. La serie completa hoy consta de m\u00e1s de dos mil dibujos de diferentes tama\u00f1os.<\/p>\n
Seg\u00fan Huezo, los dibujos son su testimonio visual de c\u00f3mo la guerra deshumaniza al ser humano: \u201cUs\u00e9 tinta aguada, acuarela, carboncillo, pasteles, l\u00e1piz, bol\u00edgrafo, sumie, sanguina, l\u00e1piz cont\u00e9, y algunas otras medias secas y h\u00famedas para que aqu\u00e9l papel blanco (la nada), enfrentado, a solas en mi estudio, se convirtiera en algo que mi memoria heredar\u00eda a la humanitas, dej\u00e1ndome ser testigo. Testigo de una de las m\u00e1s terribles acciones que el hombre puede llegar a realizar: su deshumanizaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n
Investigar la historia del V\u00eda crucis fue una manera de interactuar con el pasado, de hacerle mis propias preguntas y de construir un conocimiento v\u00e1lido y personal de la historia. De la misma forma que unos rechazan al pasado otros de mi generaci\u00f3n buscan estas interacciones din\u00e1micas haciendo arte y cultura, yendo a los archivos, buscando entrevistas, conociendo espacios del pa\u00eds y haciendo activismo de varias formas. Hacemos un trabajo multidisciplinario de hacer cultura, antropolog\u00eda, etnograf\u00eda y de activismo para poder conocer el pasado. De esta forma la historia deja de ser una abstracci\u00f3n intelectual y cobra nueva vida en el presente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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