En el cuento titulado \u201cEl gran silencio\u201d, del escritor estadounidense Ted Chiang, un loro puertorrique\u00f1o reflexiona desde las degradadas selvas de Arecibo sobre la paradoja de Fermi, la b\u00fasqueda de vida inteligente extraterrestre por parte de los humanos y la probable extinci\u00f3n de su especie de loros.<\/p>\n
A la mejor manera de los cuentos de Franz Kafka \u201cInforme para una academia\u201d (donde el narrador es un mono) o \u201cInvestigaciones de un perro\u201d (donde el narrador es un can), el loro de Chiang se pregunta por qu\u00e9 los humanos se empe\u00f1an en buscar formas de vida inteligente m\u00e1s all\u00e1 de su galaxia, pero no reconocen las diversas formas de inteligencia que lo rodean aqu\u00ed mismo, en la Tierra.<\/p>\n
En su alegato, el loro sostiene que su especie, al igual que los humanos, es de las pocas que puede reproducir sonidos nuevos al escucharlos. Se compara con los perros: un perro podr\u00e1 aprender decenas de \u00f3rdenes y sabr\u00e1 ejecutarlas, pero siempre responder\u00e1 con ladridos. No tiene capacidad para emitir palabras.<\/p>\n
Este cuento fue escrito por Chiang como texto de acompa\u00f1amiento a una videoinstalaci\u00f3n realizada por Jennifer Allora y Guillermo Calzadilla y presentada en la 56.\u00aa Bienal de Venecia de 2015. El video, que puede ser visto en internet, utiliza im\u00e1genes del radiotelescopio del Observatorio de Arecibo, en Puerto Rico, y de las selvas circundantes que amparan el h\u00e1bitat de los loros end\u00e9micos, amenazados de extinci\u00f3n.<\/p>\n
La propuesta de los tres artistas funciona como una met\u00e1fora de c\u00f3mo obviamos la inteligencia de las diferentes formas de vida aqu\u00ed mismo en el planeta y deja al lector reflexionando sobre la arrogancia del antropomorfismo, al creer que la \u00fanica y suprema forma de comunicaci\u00f3n es el lenguaje humano, despreciando a todos los otros seres vivos que no articulan su lenguaje de id\u00e9ntica forma al nuestro.<\/p>\n
Este desprecio es base de la odiosa relaci\u00f3n que tenemos con la naturaleza. Disponemos de ella a nuestro antojo, porque la inteligencia superior que suponemos tener nos ha hecho considerarnos due\u00f1os de todo lo que existe. Bajo esa premisa, la norma es creer que la naturaleza est\u00e1 ah\u00ed para satisfacer al ser humano y sus necesidades, y que las reservas naturales son inagotables.<\/p>\n
Nos cuesta comprender, pero sobre todo aceptar que somos un eslab\u00f3n dentro de un sistema complejo, pero rico en posibilidades de convivencia e interacci\u00f3n constructiva mutua. Por lo contrario, nuestra mezquindad y desprecio hacia las dem\u00e1s especies animales y vegetales nos han llevado al actual desequilibrio natural. Desde el cambio clim\u00e1tico hasta la extinci\u00f3n de numerosas especies, donde nuestra impronta en provocar y acelerar esos eventos es indiscutible, el ser humano no parece demostrar su inteligencia en lo que se refiere a detener la depredaci\u00f3n del entorno ni a construir formas de convivencia m\u00e1s amigables y sustentables.<\/p>\n
Algunos cient\u00edficos han dedicado sus vidas espec\u00edficamente a la observaci\u00f3n, estudio y comprensi\u00f3n del funcionamiento de la inteligencia animal, en un af\u00e1n de determinar sus formas de comunicaci\u00f3n y aprendizaje. Irene Pepperberg, por ejemplo, ha destacado por su trabajo con loros grises africanos, en particular, con uno llamado \u00c1lex. Los diferentes resultados de sus estudios la llevaron a concluir que los loros tienen un tipo de inteligencia particular, porque al aprender una palabra, tambi\u00e9n logran comprender su significado.<\/p>\n
Los resultados de las investigaciones de Pepperberg sobre la cognolog\u00eda animal han provocado varios debates sobre la inteligencia de los animales, \u201cuna inteligencia no humana, no primate, no mam\u00edfera\u201d, seg\u00fan ella misma enuncia. Para Pepperberg, la diferencia en los cerebros y las habilidades de las diferentes especies no deber\u00eda ser motivo para subestimar sus formas de inteligencia.<\/p>\n
El delf\u00edn es uno de los animales que tambi\u00e9n ha sido objeto de diferentes estudios para comprender no solo su inteligencia, sino adem\u00e1s su complejo sistema de comunicaci\u00f3n, que incluye gestos y chillidos, algunos de ellos emitidos en alta frecuencia y no audibles por los humanos. Su cerebro es similar al nuestro y, junto con el chimpanc\u00e9, se le considera uno de los animales m\u00e1s inteligentes del planeta.<\/p>\n
Es conocida como paradoja de Fermi la contradicci\u00f3n entre la alta probabilidad de que exista vida inteligente extraterrestre y la ausencia o evidencia absoluta de dicha vida. Tambi\u00e9n se le conoce como \u201cEl gran silencio\u201d, porque ante los intentos que el ser humano ha hecho para enviar mensajes al espacio exterior y comunicarse con dichas inteligencias, lo \u00fanico que hemos escuchado y recibido como respuesta es silencio.<\/p>\n
El cuento de Chiang, que habla de la mencionada paradoja, tambi\u00e9n considera al lenguaje como una forma de reafirmar la existencia: \u201cHablo, luego existo\u201d, dice el loro de la historia. \u201cLa extinci\u00f3n de mi especie no significa solamente la p\u00e9rdida de un grupo de p\u00e1jaros. Es tambi\u00e9n la desaparici\u00f3n de nuestro lenguaje, nuestros ritos, nuestras tradiciones. Es el silenciamiento de nuestra voz\u201d.<\/p>\n
El loro del cuento reflexiona al final del mismo sobre la actividad de los humanos y c\u00f3mo estos los han llevado hasta su inminente extinci\u00f3n. El loro no habla con resentimiento y admite que la imaginaci\u00f3n de los humanos ha creado bellos mitos y grandes aspiraciones. \u201cMiren Arecibo. Cualquier especie capaz de construir algo as\u00ed debe contener grandeza dentro de s\u00ed\u201d, dice el loro, quien sostiene que al morir su especie, esta se integrar\u00e1 a ese Gran Silencio.<\/p>\n
El empe\u00f1o en encontrar inteligencias extraterrestres podr\u00eda ser un reflejo de la soledad que sentimos como especie. Una soledad f\u00edsica ante la idea de que estamos solos en un universo tan grande cuya magnitud ni siquiera alcanzamos a imaginar, porque si nos atrevi\u00e9ramos a hacerlo, tendr\u00edamos tambi\u00e9n que tomar consciencia de la dimensi\u00f3n de nuestra peque\u00f1ez.<\/p>\n
Pero sobre todo, la b\u00fasqueda de otras inteligencias es la a\u00f1oranza que tiene el ser humano por encontrar un interlocutor con el cual compartir nuestros descubrimientos, nuestra curiosidad infinita, el asombro de lo que nos rodea, la impotencia frente a todo lo que todav\u00eda ignoramos y la sed de una respuesta para esos grandes silencios con los que andamos por la vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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