Es un acto sumamente \u00edntimo que alguien, una persona desconocida, te entregue las manos para lav\u00e1rselas. Eso aprend\u00ed bien hace unos d\u00edas que les lav\u00e9 las manos a cientos de personas. Ese rito de purificaci\u00f3n fue parte de un performance titulado \u201cSong for The Beloved\u201d dirigido por Honor Ford-Smith y que recordaba la violencia pol\u00edtica en Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n
Quiz\u00e1s hablar de un performance no sea la mejor manera de describir lo que se llev\u00f3 a cabo en escena. Era m\u00e1s bien un espacio intervenido con objetos, mesas, arena, velas, artefactos, piedras del mar e im\u00e1genes para montar una escena en que el p\u00fablico ten\u00eda la oportunidad de recordar a sus seres queridos, los que hab\u00edan fallecido en situaciones violentas, y pensar en la reconciliaci\u00f3n social.<\/p>\n
Mientras el p\u00fablico caminaba por la escena, los actores los guiaban en actividades para facilitar la reflexi\u00f3n y el di\u00e1logo. Mi papel directo como actor en la instalaci\u00f3n era lavarle las manos a cada participante como una manera de prepararlos para entrar a la escena. M\u00e1s que un rito de purificaci\u00f3n r\u00e1pido, entend\u00ed que el hecho de lavarles las manos le se\u00f1alaba a cada persona que estaba por entrar a un performance radicalmente diferente sin espectadores; les tocaba ser participantes activos y no voyeurs pasivos en la escena. Mojarles las manos con agua, pulsarlas t\u00e1ctilmente y luego sec\u00e1rselas con toalla les recordaba del poder de las manos y la potencia humana de actuar.<\/p>\n
Mi participaci\u00f3n en \u201cSong for The Beloved\u201d me llev\u00f3 a reflexionar sobre el arte pol\u00edtico de El Salvador. En varios momentos de la historia del arte y de la cultura visual en El Salvador el tema pol\u00edtico ha sido evidenciado de manera frontal en monumentos, esculturas patrocinadas por el Estado, en murales, en algunas obras de teatro y en museos. Como parte del p\u00fablico nuestra funci\u00f3n en relaci\u00f3n con estas im\u00e1genes ha sido verlas pasivamente. En los a\u00f1os setenta-ochenta, por ejemplo, dichas visualidades fueron usadas en apoyo de proyectos pol\u00edticos revolucionarios y las im\u00e1genes y escenas representadas pretend\u00edan despertar la consciencia del p\u00fablico.
\nEn los \u00faltimos 20 a\u00f1os estas fueron resemantizadas para ajustarse a las distintas necesidades que surgieron y se afinaron en la posguerra. Siempre el papel del p\u00fablico ha sido recibir estas im\u00e1genes sin oposici\u00f3n ni di\u00e1logo. Si pensamos en los murales m\u00e1s recientes de Antonio Bonilla, por ejemplo, el arte pol\u00edtico representa una versi\u00f3n necesaria de la historia a partir de la conquista, pero a la vez reproduce un modelo did\u00e1ctico en que aprendemos sobre la memoria colectiva de una manera pasiva. Frente a estos murales somos espectadores distantes del pasado sin la posibilidad de traer a colaci\u00f3n experiencias propias vividas y sin la capacidad de intervenir en la historia colectiva.<\/p>\n
En su trabajo cr\u00edtico, Jacques Ranciere escribe sobre esta paradoja, que el arte pol\u00edtico precisa de un p\u00fablico para poder existir pero lo hace haciendo espectadores pasivos de seres humanos activos, gente con sus propias historias pol\u00edticas. Cuando termin\u00e9 lav\u00e1ndoles las manos a los \u00faltimos grupos que entraron en la escena de \u201cSong for The Beloved\u201d, me un\u00ed a unas de las mesas de di\u00e1logo que se hab\u00edan formado en escena. La pregunta que discut\u00edan los participantes era sobre c\u00f3mo era posible la reconciliaci\u00f3n social luego de tantos traumas vividos y qu\u00e9 condiciones necesitaban darse para llegar a la paz social.
\nSon estos los di\u00e1logos y estos los tipos de espacios que nos precisa abrir en los centros art\u00edsticos de nuestro pa\u00eds, espacios donde no solo nos toca ser espectadores pasivos que miramos la violencia hist\u00f3rica y actual en representaciones art\u00edsticas e hist\u00f3ricas, sino espacios para poder dialogar sobre estos temas de una forma din\u00e1mica, constructiva, cat\u00e1rtica y curativa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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