Cuando me refiero al poeta Oswaldo Escobar Velado y al fil\u00f3sofo Constantino L\u00e1scaris no pretendo un boceto biogr\u00e1fico, sino verlos a ellos desde mi persona, como cuando uno est\u00e1 frente a un espejo. Comenzar por ellos tiene que ver con la distancia que nos separa desde su ausencia, antes que el tiempo empa\u00f1e el cristal y desaparezcan sus im\u00e1genes en las que me observo.<\/p>\n
Porque cuando se escribe para hacer trascender un hecho, no solo para exponerlo, la clave para lograrlo se puede graficar en la famosa frase atribuida al novelista franc\u00e9s Gustave Flaubert: \u201cMadame Bovary c’est moi\u201d (\u201cla se\u00f1ora Bovary soy yo\u201d) refiri\u00e9ndose al personaje de esa gran novela. Esa asimilaci\u00f3n no incluye solo la escritura de ficci\u00f3n, sino tambi\u00e9n al periodismo, donde quien escribe se encuentra a s\u00ed mismo en un relato que va m\u00e1s all\u00e1 de exponer el hecho. En pocas palabras, escribir siempre con el propio sentimiento. La emoci\u00f3n soy yo.<\/p>\n
Esto me impuls\u00f3 a pensar en la posibilidad de escribir dos partes sobre mis personajes: Oswaldo Escobar Velado y Constantino L\u00e1scaris. Porque siempre he encontrado una interacci\u00f3n entre ambas disciplinas: poes\u00eda y filosof\u00eda. Con m\u00e1s raz\u00f3n si son disciplinas donde las ideas y los sentimientos se imbrican para explicar otra realidad, la \u00f3ptima, la que se est\u00e1 redescubriendo en el desarrollo humano, desde el uso del palo y el grito, hasta la fusi\u00f3n nuclear y las amenazas de exterminio humano.<\/p>\n
Eso me hace unir a los dos personajes. Cada uno mira la vida en su peculiar modo de interpretar su papel social. Escobar Velado, un profesional de la jurisprudencia, escribe para decir \u201cmorir\u00e9, morir\u00e1s, pero conmigo continuar\u00e1 mi grito\u2026\u201d. Con eso explica el deseo de hacer resonar su voz en favor de los dem\u00e1s, y espera que otros lo escuchen.<\/p>\n
L\u00e1scaris escribe para conocer el pa\u00eds ajeno (Costa Rica) que hace suyo y para ello debe escribir sobre \u00e9l para comprenderlo mejor. Importa que los escuchen diez o cien o mil personas, pero quiere dejar constancia que pas\u00f3 por un mundo centroamericano buscando una verdad. Hace uso de la palabra \u201cno solo para comunicar sino para sensibilizar\u201d, (Heidegger). C\u00f3mo somos, c\u00f3mo pensamos, tanto el costarricense, como el centroamericano, y por eso escribe sobre las ideas de Centroam\u00e9rica, y se apropia de esa realidad, c\u00f3mo convivimos, c\u00f3mo somos. Y en el caso espec\u00edfico de su pa\u00eds de adopci\u00f3n lo reconoce como pa\u00eds de cultura campesina, sencillo en su origen, sin que signifique perder esa ra\u00edz. Al auscultar un alma nacional tambi\u00e9n debe juzgar o merodear entre bienestar y malestar social para construir. Se construye revelando identidad.<\/p>\n
Escobar Velado escribe \u201cCristo Am\u00e9rica\u201d (Venid a ver mi mapa desgarrado.<\/p>\n
Ved el cuerpo del Cristo y sus venas azules); el poeta no solo molesta; punza el dolor mismo. Cada quien con las particularidades de la palabra de acuerdo con su disciplina trata de descubrir el destello entre las flores y las espinas. Los riesgos de la b\u00fasqueda.<\/p>\n
Recuerdo cuando trabaj\u00e9 con L\u00e1scaris en el Instituto de Estudios Centroamericanos, Universidad de Costa Rica. Baj\u00e1bamos acompa\u00f1\u00e1ndolo, su equipo de trabajo, de la segunda planta hacia la primera planta del edificio de la facultad (Estudios Generales), a tomar caf\u00e9, ah\u00ed convers\u00e1bamos. \u00bfQu\u00e9 se puede conversar mientras se toma caf\u00e9 a las 10 de la ma\u00f1ana? Cuando un equipo est\u00e1 por consolidarse se tiene que ser muy suelto, conversar sobre los temas, desde c\u00f3mo proyectarse con la revista de poes\u00eda (que me tocaba a m\u00ed), y con ella tener canje para enriquecer la biblioteca inicial que quer\u00eda construir sin presupuesto para libros; o bien planear un programa radial sobre antropolog\u00eda centroamericana.<\/p>\n
Con esa soltura propia del que ve en la vida los problemas, L\u00e1scaris nos dice: \u201cLa gente pensar\u00e1 que estamos sentados en el caf\u00e9 ganando f\u00e1cil un salario, lo que no saben es que estamos haciendo filosof\u00eda\u201d. Lo expresaba con sentido de humor y a la vez nos defend\u00eda con iron\u00eda cr\u00edtica. Como decir no se preocupen, est\u00e1n con el sabio L\u00e1scaris. De esa manera, nos daba una lecci\u00f3n antiburocr\u00e1tica, no se trata solo de calentar la silla de un escritorio. Para el fil\u00f3sofo la vida estaba en todas partes.<\/p>\n
Constantino L\u00e1scaris desde lejanos ancestros, una noble familia griega originaria de Constantinopla, cuyo abolengo y apellidos se carga desde el siglo XIII, se enamor\u00f3 de un pa\u00eds cuando a\u00fan no le llegaban los atisbos de modernizaci\u00f3n. Por eso hab\u00eda que participar en el cambio de una universidad relativamente nueva, mediante una reforma universitaria. Parte de un equipo acad\u00e9mico que vio la educaci\u00f3n como la clave de cambio (1956). \u201cHombre de buena fe que nunca se negaba a nada\u2026 Era una persona generosa que jam\u00e1s haya conocido\u201d, dicen sus colegas espa\u00f1oles.<\/p>\n
Escobar Velado se dispersaba en diversas actividades, pod\u00eda desarrollar diferentes disciplinas en coherencia con su palabra, siempre buscando tres pies al gato. Desde una revista (Gallo Gris) o un programa radial, ambos literarios, hasta la formaci\u00f3n de un partido pol\u00edtico, en una \u00e9poca que era una aventura ese tipo de manifestaciones. Incluso se uni\u00f3 a un militar reconocido, con lo cual ambos, militar y poeta, terminaron marginados de una vida normal, era un enemigo.<\/p>\n
Pero no dejaba de participar en cert\u00e1menes literarios, que por ser un maestro de la poes\u00eda era el usual ganador de premios, que \u00e9l calificaba como \u201cmunicipales y espesos\u201d; y le cantaba a las reinas de las fiestas de las comunidades donde llegaba como poeta laureado. As\u00ed, jugando con la poes\u00eda, en la b\u00fasqueda de la democratizaci\u00f3n estuvo en el exilio en Costa Rica y Guatemala. \u00bfC\u00f3mo era posible una oveja negra en una familia de ovejas blancas? De Costa Rica trajo hermosos poemas de amor dedicados a Urania, y desde Guatemala nos trajo la palabra para \u201cseguir cantando lo que nos duele cotidianamente, y cae como una gota amarga en el coraz\u00f3n\u201d. Muri\u00f3 (1961) interno en un hospital siqui\u00e1trico, porque quiso estar solo, v\u00edctima de un c\u00e1ncer; fomentemos un \u00e1rbol de ceiba como monumento. L\u00e1scaris muere en 1979. Sin embargo, ambas vidas sobreviven.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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